L'avvocato Filomena Gallo, segretaria dell'Associazione Luca Coscioni per la libertà di ricerca scientifica

Pochi ricordano che c’è lo zampino di Eugenia Roccella in uno degli ultimissimi atti ufficiali del governo prima delle dimissioni di Berlusconi del 16 novembre scorso. Mentre ministri e portaborse inscatolavano in fretta e furia la propria roba, e una folla entusiasta per la fine del “secondo ventennio italiano” si radunava nel centro di Roma fin sotto le finestre di Palazzo Chigi, la premurosa sottosegretaria con delega sulla bioetica spediva alla firma del ministro della Salute, Ferruccio Fazio, e al Consiglio superiore di sanità (Css), le nuove linee guida della legge 40/2004 sulla Procreazione medicalmente assistita (Pma). La mossa della Roccella, lucidamente calcolata, fu quasi completamente ignorata dai media, sebbene ci fosse una palese violazione delle procedure previste in questi casi come fecero notare invano le associazioni di pazienti infertili e l’associazione Luca Coscioni per la ricerca scientifica. L’iter per l’aggiornamento delle linee guida, infatti, prevede il coinvolgimento dell’Istituto superiore di sanità previo parere del Css, per poi arrivare alla firma del Ministro. Tale procedura venne di fatto aggirata. Il perché non si sa. Di certo c’è che quel documento rispunta oggi sul tavolo del Consiglio superiore di sanità riunito in assemblea plenaria per dare il proprio parere come richiesto con procedura d’urgenza il 17 febbraio scorso dal ministro della Salute, Renato Balduzzi. Con l’aiuto della segretaria dell’Associazione Coscioni, Filomena Gallo, Cronache Laiche intende raccontare ai suoi lettori cosa sta succedendo e perché in caso di via libera del Css c’è il serio rischio (ancora una volta) di ledere gravemente i diritti delle coppie che si rivolgono ai centri di fecondazione assistita sparsi per la Penisola.

Avvocato Gallo, cos’è che non va nelle linee guida griffate Roccella?

Tante cose non vanno. A cominciare dal fatto che non potranno accedere alla fecondazione assistita le coppie fertili portatrici di malattie come ad esempio la talassemia e la fibrosi cistica. Questo nonostante i tribunali italiani affermino il contrario. Le linee guida, inoltre, stravolgono completamente le decisioni dei giudici che fino a oggi e in piena osservanza della giurisprudenza costituzionale hanno obbligato i medici a impiantare solo l’embrione sano. Esse infatti limitano la diagnosi sull’embrione che dovrà garantirne lo sviluppo. E poi ancora, recepiscono un documento elaborato dall’Osservatorio Pma sull’applicazione del Dlgs 191/07 riguardo i criteri tecnici dei centri di fecondazione, che di fatto è illegittimo poiché doveva essere approvato dalla conferenza Stato-Regioni. In pratica, con un abuso di potere in barba al parere della Conferenza si vuole introdurre una normativa che stravolge le competenze tecniche degli organismi deputati al raccoglimento dei dati.

Possiamo approfondire questo punto?

Sarà violata la privacy dei pazienti, perché viene applicato un sistema di identificazione nominativo nei confronti di chi accede alla fecondazione assistita. Una sorta di schedatura. C’è poi il rischio di uno spreco di denaro pubblico non indifferente. Gli embrioni abbandonati dovranno essere conservati a spese delle Regioni nonostante il decreto Sirchia del 2004 abbia stabilito il loro invio alla speciale biobanca di Milano. Talmente speciale che è costata ai contribuenti circa 700mila euro e per la sua manutenzione se ne porta via altri 80mila l’anno. Infine queste linee guida svuotano di contenuto e competenza il ruolo dell’Istituto superiore di sanità. Esso – e non il governo – detiene la competenza esclusiva in virtù della Legge 40.

Il 17 febbraio scorso è stata convocata d’urgenza al Css una riunione del gruppo di lavoro per le linee guida. Il ministro Renato Balduzzi, successore di Fazio, sempre con procedura d’urgenza ha convocato per oggi l’assemblea plenaria del Consiglio superiore di sanità che dovrà esprimere il parere sulle linee guida della legge 40 elaborate dal precedente governo. Secondo lei, cosa sta succedendo? Come mai tanta fretta?

Il ministro Balduzzi invece di rispettare la procedura richiesta dalla legge 40 all’art. 7, non dando seguito a un atto del governo Berlusconi, fa nominare una commissione del Css sulle linee guida nella quale compaiono i nomi di Morresi, Dalla Piccola, Porcu, Costa, Garaci, Scaravelli, Lenzi, Ascone e Cittadini. Quattro di loro fanno parte di Scienza&Vita e non c’è nessun rappresentante delle società scientifiche della Pma. Il parere positivo alle linee guida della Roccella è scontato.
Pertanto torneremo nei tribunali (Tar Lazio) per impugnare l’atto amministrativo, come già avvenne con le linee guida del 2004. Peraltro stupisce che un ministro tecnico non segua procedure tecniche in materia di legge 40, ma si mette in scia del Governo precedente. C’è da chiedersi il perché. E c’è da chiedersi come mai un tecnico agisce con tanta determinazione contro la salute e i diritti dei cittadini.

Sarà certamente una coincidenza ma il 18 febbraio è stata resa pubblica la data dell’udienza in cui la Consulta deciderà sull’articolo della Legge 40 relativo al divieto di fecondazione eterologa. Il 22 maggio prossimo sapremo se anche questo caposaldo della norma è incostituzionale. Qual è il suo parere?

In Italia fino al 2004, anno di entrata in vigore della legge 40, le tecniche con donazione di gameti venivano applicate brillantemente senza alcun problema né giuridico né di natura scientifica. Con l’entrata in vigore della norma sulla Pma, le coppie sterili, pur avendo il requisito richiesto dalla legge per l’accesso alle tecniche, non possono ricevere l’applicazione di tecniche eterologhe, cioè con donazione di gameti, perché vietate. Se da un lato la legge introduce un divieto, dall’altro però paradossalmente prevede maggiori garanzie per chi nasce con queste tecniche vietate. Le coppie italiane a causa di questo divieto sono costrette a recarsi all’estero.

Uno studio appena presentato dall’Osservatorio sul “turismo procreativo” ha calcolato che il 50 per cento circa delle coppie che vanno all’estero per sottoporsi alla Pma, lo fa per superare il divieto di fecondazione eterologa vigente in Italia.

Il divieto potrebbe essere cancellato il 22 maggio quando i giudici della Consulta ne verificheranno la costituzionalità in riferimento agli articoli 2-3-32-29 della Carta. Dopo otto anni dall’entrata in vigore della legge, un altro veto privo di fondamento giuridico e scientifico sarà cancellato. È già accaduto nel 2009 con la sentenza 151 della Corte Costituzionale, la quale a tutela della donna che si sottopone a un trattamento per l’infertilità ha eliminato l’obbligo di produzione di soli tre embrioni in ogni ciclo di fecondazione, l’obbligo del loro contemporaneo impianto, e anche il divieto di congelamento degli embrioni in sovrannumero. Questa oramai è “storia”. La legge fa acqua da tutte le parti ma il Parlamento preferisce non rimediare a vecchi errori compiuti sulla base di noti compromessi, a danno dei cittadini.

Federico Tulli [Cronache Laiche]

Lelio Cantini prima della riduzione allo stato laicale

Ha violentato numerose bambine per 20 anni, a Firenze. Denunciato dalle vittime è stato riconosciuto, da chi l’ha indagato, responsabile dei crimini sulla base di prove e testimonianze inoppugnabili. Ma non ha mai messo un piede in tribunale italiano. E mai lo farà, mercoledì scorso è morto. Come è stato possibile? Perché in Italia la brevità dei termini di prescrizione previsti per gli abusi “sessuali” (10 anni) consente a un pedofilo di passare agilmente tra le maglie della giustizia e farla franca.

Il caso dell’ex parroco fiorentino Lelio Cantini, autore di violenze su minorenni di età compresa fra i 10 e i 17 anni, e deceduto a 89 anni nella più assoluta indifferenza dei media nazionali, è emblematico per comprendere quanto siano inadeguati i termini di prescrizione stabiliti dall’ordinamento italiano per questo genere di reato [prosegue da lunedì 20 febbraio su Cronache Laiche].

Federico Tulli

Gli autori

Francesca Addei, Giuseppe Ancona, Arnald, Alessandro Baoli, Giovanni Boaga, Fabio Buffa, Cecilia M. Calamani, Augusto Cavadi, Alessandro Chiometti, Carlo Cosmelli, Sara De Santis, Paolo Izzo, Alessandra Maiorino, Belinda Malaspina, Walter Peruzzi, Daniele Raimondi, Nicoletta Rocca; Virginia Romano, Giambattista Scirè, Claudio Tanari, Federico Tulli, Bruno Vergani

Presentazioni in programma

Terni, Libreria Feltrinelli, 25 febbraio ore 17:00

Roma, Libreria Rinascita Agosta, 15 marzo ore 18:30

Linda Blair e Max Von Sidow in una famosa scena del film L'esorcista (1973)

False cure? Certo che no. Esorcismi? Certo che sì. C’è chi promette di sconfiggere il cancro con l’acqua “benedetta” della Madonna di Lourdes e c’è chi affronta deliri e isterie di malati psichiatrici con aspersorio e formulette in latino. Gli uni finiscono (giustamente) in galera. Gli altri sono anch’essi ricercatissimi ma non dalla magistratura. In Italia il business dei creduloni crea continuamente nuovi posti di lavoro per fattucchieri. Tra costoro, quelli in tonaca hanno il “pregio” (si fa per dire) di garantire alla Chiesa cattolica e apostolica romana un notevole ritorno d’immagine. E forse pure una cospicua fonte di denaro incassato sotto forma di offerte – sebbene più di un esorcista sostenga di non aver mai chiesto un centesimo -. Stando a un’inchiesta pubblicata su Panorama di questa settimana, nel nostro Paese sarebbe in atto un autentico boom di persone che si rivolgono ai sacerdoti “specialisti” chiedendo loro di essere liberati dal “maligno”. I casi di presunti indemoniati nel 2011 hanno superato quota 500 mila, il 30 per cento in più rispetto al 2006. A quanto pare il demonio non fa differenza tra Nord e Sud e si manifesta ovunque in egual misura. Le sue vittime preferite sono, manco a dirlo, le donne (65 per cento dei casi). Posseduti che “sentono” le voci, altri che danno in escandescenza con gravissimi sintomi psicomotori, tutti o quasi arrivano dall’esorcista dopo il fallimento di una cura psicologica o psichiatrica. Spesso con il via libera del medico (cattolico) che li ha in cura. Ecco cosa dice a Ingazio Ingrao, autore dell’inchiesta, lo psichiatra Tonino Cantelmi, consulente della Conferenza episcopale italiana e presidente dell’Associazione italiana psicologi e psichiatri cattolici: «Non sta a me decifrare l’eventuale intervento soprannaturale nella sofferenza di un ammalato. Il mio servizio come medico consiste nel fare una diagnosi e offrire la terapia più corretta al paziente. Molte persone che gli esorcisti mi indirizzano soffrono di disturbi psichiatrici. Propongo loro una terapia ma li lascio liberi di tornare dal sacerdote per affrontare gli aspetti spirituali dei loro disturbi. I due profili, medico e spirituale, non sono in contrasto tra loro». E ancora: «Spesso addebitare a una potenza soprannaturale la responsabilità dei disturbi serve a rimuovere i sensi di colpa, rende più accettabile la malattia. Perciò molte persone preferiscono andare dall’esorcista piuttosto che dallo psichiatra».

Dal canto suo la Chiesa, che ci tiene a distinguere l’esorcismo dalla magia e dalle superstizioni, si mostra intenzionata ad agire con grande prudenza e circospezione, distinguendo i casi di possessione demoniaca da quelli psichiatrici. In definitiva però l’esorcista non nega a chi si sente vittima di malefici, fatture e maledizioni il proprio aiuto spirituale, ma senza fare esorcismi. Questa “politica” sta dando i suoi frutti. I circa 400 esorcisti oggi equamente distribuiti su tutta la Penisola non bastano più a coprire le quasi 1500 richieste d’aiuto quotidiane, sebbene la capillare presenza sul territorio abbia, come sempre, consentito alla Chiesa di fiutare “l’affare” già da alcuni anni. All’Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, ad esempio, il corso “Esorcismo e preghiera di liberazione” è giunto quest’anno alla settima edizione. L’aumento della domanda si spiega anche col fatto che non sono solo i credenti a rivolgersi ai sacerdoti per farsi liberare dalla possessione. Secondo l’Associazione italiana psicologi e psichiatri cattolici, tra i “clienti” ci sono anche non credenti, a dispetto, scrive Panorama, di tutti i dati che descrivono la nostra come una società laica e secolarizzata.

L'esorcista padre Gabriele Amorth

Del resto la lotta contro il maligno da sempre va di pari passo con l’evangelizzazione. Anche se, va detto, tra alti e bassi. Nel 1972 un preoccupatissimo Paolo VI dovette intervenire con un ficcante discorso per ribadire la presenza e il pericolo del diavolo come ente personale «perverso e pervertitore». Ufficialmente Papa Montini parlò così per fronteggiare una frangia di teologi che non seguivano attentamente il magistero della Chiesa e che cominciavano a negare l’esistenza del demonio come persona riducendolo a un simbolo. Non sappiamo come la prese Satana, ma certo quel discorso segnò la riscossa degli esorcisti (stregando pure Hollywood, L’esorcista è del 1973).
«Il diavolo non è un simbolo ma una persona che genera il male nella società e negli individui perché è l’omicida fin dal principio» diceva a marzo 2011 – 39 anni dopo Paolo VI – in occasione dell’inaugurazione del corso alla Regina Apostolorum, don Gabriele Nanni, uno dei dieci esorcisti che lavorano nella diocesi romana. Pochi mesi dopo, a luglio, nel commentare la strage di Oslo e Utoya compiuta senza scrupoli da Anders Behring Breivik perché convinto di essere «il principe dei Templari», a don Gabriele Nanni faceva eco un altro famoso esorcista romano, padre Francesco Bamonte: «Il demonio esiste e agisce nella storia personale e comunitaria degli uomini, propone sempre il male, facendo leva sulla natura ferita dell’uomo, conseguenza del peccato originale. E quanto più l’azione commessa è malvagia, tanto più la paternità dell’atto è da attribuirsi al demonio, ferma restando la responsabilità della persona, il cui grado solo Dio può conoscere». Per la cronaca a Breivik è stata diagnosticata una gravissima forma di schizofrenia paranoidea. E ancora per la cronaca Breivik era noto alla polizia norvegese come un «fondamentalista cristiano». Eppure c’è chi ancora sostiene che la maggior parte delle persone rimane posseduta dopo aver partecipato a messe nere o riti satanici. Tra questi c’è don Gabriele Amorth, il guru degli esorcisti. A lui si deve il racconto di un esorcismo compiuto da papa Wojtyla nel 2001 al termine di un’udienza generale in piazza San Pietro. Giovanni Paolo II liberò dal demonio una ragazza che prima era stata portata dal sacerdote sul sagrato vaticano e che aveva dato in escandescenze.
Avete presente Amorth? Alzi la mano chi non si sarebbe innervosita…

Federico Tulli su Cronache Laiche

Ma a metterle le definitive ganasce è stato l’articolo 3 laddove sostiene che “la Regione tutela la vita nascente ed il figlio concepito come membro della famiglia”. Dando così, all’embrione, personalità giuridica in aperto contrasto con il Codice civile, la legge 194/78, e dignità di persona umana capovolgendo ciò che la scienza ha inequivocabilmente dimostrato. Vale a dire che la vita umana comincia con la nascita e che prima di 22-24 settimane di gestazione il feto non ha alcuna possibilità di sopravvivere al parto. La Delibera di Cota non ha avuto maggior fortuna. Almeno fino a oggi. Il tentativo di riportare indietro l’orologio della storia è già stato bocciato a luglio 2011 dal Tar che l’ha giudicata lesiva della legge 194. Tre giorni dopo la 160 è stata riproposta con lievi modifiche. Il presidente del Piemonte vuole a tutti i costi introdurre le associazioni private di volontari cattolici “pro-life” nei consultori pubblici con il chiaro intento di condizionare pesantemente la scelta di abortire. Sul piatto la Regione mette tre milioni di euro per aiutare le donne in difficoltà economica che non intendono portare a termine la gravidanza. Ovviamente la somma è stanziata solo per chi, poi, decide di rinunciare all’aborto. Nella prima versione si chiedeva ai privati pro-life solo di «comprendere nello statuto le finalità di tutela della vita fin dal concepimento». Ed era stato proprio questo il punto contestato dal Tar. Nella seconda i criteri imposti alle associazioni si estendono al fatto di «essere iscritte in uno degli appositi registri regionali o provinciali». Oppure, in assenza del requisito della difesa della vita dal concepimento, di avere svolto «attività specifiche che riguardino il sostegno alla maternità e la tutela del neonato», o ancora, di possedere «un’esperienza almeno biennale nel sostegno alle donne e alla famiglia». Questi ritocchi sono al vaglio del Tar che si sarebbe dovuto pronunciare il 25 gennaio scorso ma ha rimandato la decisione di qualche giorno. Staremo a vedere.

Federico Tulli

Cronache Laiche

Cosa hanno in comune i gerarchi della Chiesa cattolica, Freud e Foucault? Un’”idea” talmente perversa e insensata della realtà umana, che legittima la pedofilia. Su Cronache Laiche ecco la tesi dello psichiatra Masini intervenuto a un coraggioso convegno sul tema

Federico Tulli

Nell’applicare una tecnica di disinformazione piuttosto ricorrente tra i gerarchi della Chiesa cattolica romana, il vescovo emerito di Grosseto, Giacomo Babini, è stato senza dubbio uno dei più espliciti negatori di una storia criminale che ha radici antiche: la violenza pedofila. Per farlo, il 9 aprile 2010, scelse un blog noto per ospitare e rilanciare le idee di personaggi che non disdegnano ancora oggi i princìpi della Chiesa preconciliare. Secondo il presule, dietro le decine di migliaia di casi di abusi compiuti da uomini di Chiesa che tra il 2009 e il 2010 hanno travolto decine di diocesi cattoliche in tutto il mondo non c’è altro che un piano congegnato da diaboliche menti «nemiche dei cristiani e del cristianesimo». E chi sarebbero costoro? Risposta scontata: «I nemici di sempre del cattolicesimo, ovvero massoni ed ebrei». Da comunicatore esperto, il vescovo ha poi smentito di aver detto queste cose. Ma il titolare del blog, Bruno Volpe, ha assicurato di avere la registrazione dell’intervista nella quale, tra l’altro, l’uomo di Chiesa osserva: «L’Olocausto fu una vergogna per l’intera umanità ma adesso occorre guardare senza retorica e con occhi attenti. Non crediate che Hitler fosse solo pazzo. La verità è che il furore criminale nazista si scatenò per gli eccessi e le malversazioni economiche degli ebrei che strozzarono l’economia tedesca». Come dire, sono stati gli stessi ebrei a provocare lo sterminio che fu a un passo dall’annientarli: se la sono cercata. Pronunciate o no da Babini, le sue frasi ricalcano sia l’idea negazionista dei presuli tradizionalisti seguaci del cardinal Lefebvre (scomunicati nel 1988 e riabilitati da papa Ratzinger nel gennaio del 2010), sia quella che ispirò i gerarchi nazisti che nel 1941 pianificarono la “soluzione finale”. Negazionismo: le vittime diventano colpevoli. Dopo l’eliminazione fisica, deve scomparire il concetto stesso di vittima. C’è in questo pensiero un inquietante nesso con quello che traccia la lunga storia delle violenze su bambini e adolescenti da parte di uomini e donne di Chiesa. Una storia millenaria di abusi pedofili e di giustificazione dei colpevoli.

Conferme (agghiaccianti) viengono dalla Spagna. Quando il tema della pedofilia clericale ricomincia a spuntare sulle prime pagine dei giornali iberici, puntualmente vengono riproposte e commentate le frasi del pari grado di Babini a Tenerife, Bernardo Alvarez. Costui in una tristemente famosa intervista del dicembre del 2007 rilanciata in questi giorni su El Pais, disquisisce di sessualità umana e quant’altro non si sa bene a che titolo. Dice testualmente Alvarez: «La sessualità disorganizzata [che nella mente... disorganizzata... del vescovo di Tenerife sono indistintamente la pedofilia e l'omosessualità, ndr] è come una bomba a orologeria. Se viene provocata scoppia». E poi ancora: «Ci sono bambini di 13 anni che ti provocano, anche se tu non ti prendi cura di loro». Perché lo fanno? «Per avere rapporti sessuali con gli adulti». Ovvio, no? No. C’è qui l’idea, violentissima, del “bambino seduttore” direttamente mutuata dal quella cristiana che l’essere umano sia per natura (ovvero per nascita) peccatore. E quella altrettanto violenta – perché anch’essa priva del tutto di rapporto con la realtà umana – di una sessualità sviluppata già in età preadolescenziale. Curiosamente, formulando questo assurdo pensiero (che non tiene nemmeno conto del mero fatto biologico: come si può parlare di sessualità se non c’è il completo sviluppo degli organi genitali?), i gerarchi vaticani si ritrovano in compagnia di personaggi appartenenti a una sponda culturale diametralmente opposta alla loro. O almeno così è secondo un pensare comune e forse poco attento.

Il filosofo Michel Foucault

La concezione di peccato originale, l’idea del bambino peccatore per natura, quindi diabolico, che attraversa venti secoli saldandosi con l’idea platonica del bimbo tavoletta di cera da plasmare per renderlo umano, non ha influenzato profondamente solo la cultura cristiana. Dice lo psichiatra Andrea Masini durante un convegno che si è tenuto all’Università di Chieti Gabriele d’Annunzio nel maggio del 2010, dal titolo “La pedofilia tra psichiatria e diritto”: «Chi nell’epoca moderna ci ripropone questo pensiero è Sigmund Freud. Considerato a torto un grande pensatore della psicologia moderna, l’inventore della psicoanalisi sul tema della pedofilia, come su molti altri, fece una grande confusione. Alimentando il dramma, propone la definizione, rimasta storica, che il bambino è polimorfo perverso. Secondo Freud, il bambino normale, il bambino sano, il neonato (quindi tutti i bambini) è invece perverso per costituzione, per patrimonio genetico. E nella definizione che usa c’è la parola “perverso” che è la stessa con cui ancora oggi si caratterizza la pedofilia. Freud ripropone dunque l’idea millenaria, ammantandola di implicazioni patologiche, che soltanto con la ragione, con il raggiungimento dei sette-otto anni, l’essere umano impara a controllare i suoi “istinti” che sono naturalmente perversi» (cfr Chiesa e pedofilia di F. Tulli, L’Asino d’oro 2010).

Questo dramma culturale originato da Freud viene riproposto durante il Sessantotto dal filosofo francese Michael Foucault quando sostiene che il bambino è un seduttore, nel senso che provoca, cerca, ricerca il rapporto sessuale con l’adulto (Follia e psichiatria di Michel Foucault, Raffaello Cortina Editore 2006). Nota ancora lo psichiatra Masini: «È Freud a teorizzare la sessualità nell’infanzia. Ma questo, che è una specie di dogma tuttora presente, è un obbrobrio culturale, scientifico, intellettuale, morale e anche penale. Il bambino non ha sessualità, punto. Per sessualità s’intende una dimensione che riguarda l’adulto, che prevede lo sviluppo puberale, che prevede la presenza di tutta una serie di realtà fisiche e biologiche, prima di tutto, e mentali, che il bambino non ha. Tutta la sua dimensione di rapporto, che è potentissima, si svolge in un ambito che possiamo chiamare “di affetti” che di sessuale non ha assolutamente nulla, e non lo può nemmeno avere. Possiamo pertanto ribadire che, mutuando il pensiero aristotelico prima e quello della Bibbia poi, Freud teorizza che il bambino non “esiste”».
Insomma per costoro, Freud, Foucault, Babini, Alvarez e compagnia, il bambino non è un essere umano. Dunque diventa lecito violentarlo con la “scusa” di forgiarlo. Fino a giustificare il più orrendo dei crimini (derubricato, in Chiesa, a peccato), il più vile degli abusi che un essere umano nel pieno degli anni in cui si definisce l’identità, possa subire. Dopo di che è sufficiente calare la pietra tombale della sua cancellazione dalla storia. E avanti un altro.

Crescono a un ritmo del 40 per cento annuo le iscrizioni di alunni figli di immigrati. Nelle scuole primarie uno scolaro su tre è straniero. Entro il 2030 saranno 8,5 milioni i migranti residenti in Italia. La fotografia di una realtà socio-culturale che solo una politica miope fa ancora fatica a inquadrare, scattata dal Rapporto Ismu sull’immigrazione

Federico Tulli

Lungo tutto il 2011, nei Paesi europei più interessati dal fenomeno dei flussi migratori il dibattito pubblico sul multiculturalismo ha spesso occupato le prime pagine dei giornali. Fino a quando leader influenti del calibro di Angela Merkel e David Cameron, hanno dovuto dichiarare il melting pot culturale un’esperienza conclusa, forse fallita. Questa tesi è rilanciata da Vincenzo Cesareo nel saggio introduttivo al  XVII Rapporto sulle migrazioni redatto dalla Fondazione Ismu-Iniziative e studi sulla multietnicità, che scrive: «Il dibattito sul multiculturalismo e sui rischi a esso collegati, come per esempio quello di esasperare le differenze o di privilegiare alcuni gruppi rispetto ad altri, inducono […] ad assumere un atteggiamento problematico nei suoi confronti. Di qui la ricerca di nuove prospettive come quella dell’interculturalismo». Si è quindi entrati nel campo del dialogo «tra le differenti culture con la conseguente apertura nei confronti di ognuna di esse e un’attenzione alla dinamicità delle trasformazioni culturali». Questo altrove. E qui da noi? Sebbene l’Italia sia anch’essa terra d’approdo, si può dire che nemmeno il dibattito sul multiculturalismo sia mai cominciato. Negli anni in cui Monica Ali pubblicava Brick Lane raccontando la cruda realtà della comunità bangladese “trapiantata” nell’East end londinese, oppure Fatih Akin vinceva l’Orso d’Oro a Berlino con La sposa turca, nel nostro Paese la scellerata legge Bossi-Fini sull’immigrazione e la scarsa sensibilità dei partiti di sinistra nei confronti di queste tematiche mettevano una pietra tombale sulla possibilità di sviluppare una dialettica socio-culturale con gli “altri” e “tra” gli “altri”. Fortunatamente c’è chi di fronte a questi scenari non si è scoraggiato. Chi attraversa deserti riarsi e mari in tempesta con il “solo” obiettivo di farsi una vita, di realizzare un’identità sociale altrove preclusa, evidentemente ha una forza interiore che consente di resistere alla cinica perversione di cui grondano i divieti imposti da norme reazionarie. Almeno così pare guardando i numeri del XVII Rapporto sulle migrazioni. Ecco brevemente i dati più significativi. Il Rapporto analizza in tutti i suoi aspetti (lavoro, sanità, istruzione, ecc.) il fenomeno dell’immigrazione, alla luce degli eventi che hanno caratterizzato il 2011, anno della “Primavera araba”, e anno in cui la crisi economica ha colpito soprattutto le fasce deboli della popolazione, tra cui appunto i migranti. Ebbene, se da un lato la crisi ha rallentato gli ingressi (solo 70mila in più rispetto all’anno precedente), dall’altro ha evidenziato la capacità di adattamento dei “nuovi” cittadini alle situazioni avverse. Tra il 2010 e il 2011 la forza lavoro immigrata è cresciuta di quasi 276mila unità (275.895) con un incremento del 14 per cento. Nello stesso periodo gli italiani hanno perso 160 mila posti di lavoro (-0,8 per cento). Imprescindibili per la tenuta economica dell’Italia in questa particolare congiuntura, i migranti hanno il futuro dalla loro. Basti pensare che sono oltre 700mila gli alunni con cittadinanza non italiana (+37 per cento rispetto al 2009/2010), quasi l’8 per cento della popolazione scolastica, con picchi di oltre il 30 per cento nella scuola primaria. Insomma se il dialogo tra culture “diverse” non avrà input dalla asfittica società “italiana”, questo presto si diffonderà sulla spinta dei diretti interessati. Nonostante le polpette avvelenate disseminate dalla Lega Nord et similia. Se non altro per una questione di numeri. Nel 2030, secondo una stima dell’Ismu, gli stranieri residenti saranno quasi 8 milioni e mezzo – oggi sono 5,4 milioni -, e aumenteranno le acquisizioni di cittadinanza passando dalle 50-60mila attuali a 220mila annue. Non ci resta che attendere.

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Il chimico Luigi Garlascelli analizza la relazione tecnica dell’Enea di Frascati secondo cui la Sindone non sarebbe un manufatto prodotto da un falsario nel Medioevo. Solo una fibra su centinaia di migliaia risponde alle caratteristiche desiderate. L’esperto del Cicap: «Non sembra un risultato tale da meritare tanto clamore»

Federico Tulli

Quando nel 2010 fu esposta al Duomo di Torino, la Sindone arrivò ad attirare in un giorno anche più di 50mila visitatori. A testimonianza che il business delle immagini sacre cattoliche non si arresta nemmeno quando l’evidenza scientifica e storica rivelano che di sacro c’è ben poco. Stiamo infatti parlando di un lenzuolo di lino che reca impressa un’impronta umana dalla tradizione religiosa attribuita a Gesù, ma che nel 1988 è stato datato a metà del XIV secolo dall’esame al radiocarbonio condotto nei tre migliori laboratori a livello mondiale, sotto il controllo del British Museum di Londra. Certo, non sarebbe fede se vacillasse di fronte a realtà incontrovertibili. Meno comprensibile, almeno a prima vista, è se a “vacillare” siano scienziati. È il caso di un’equipe dell’Enea di Frascati che ha pubblicato un rapporto tecnico dal titolo Colorazione simil-sindonica di tessuti di lino tramite radiazione nel lontano ultravioletto, in cui si escluderebbe la possibilità che la Sindone sia opera di un falsario medievale. Left ha chiesto lumi a Luigi Garlaschelli, docente di Chimica all’università di Pavia e responsabile delle sperimentazioni per il Comitato italiano per il controllo delle affermazioni sul paranormale (Cicap), noto per aver riprodotto in laboratorio il telo che ai credenti evoca la Passione del Signore, confermando la tesi di un’operazione costruita a tavolino (vedi intervista su left 47/2009). «Un esame critico di questo rapporto deve considerare alcuni punti» spiega Garlaschelli. «Si tratta di un rapporto tecnico, non di un articolo scientifico in senso stretto; in più, afferma espressamente che “i contenuti tecnico-scientifici dei rapporti tecnici  rispecchiano l’opinione degli autori e non necessariamente quella dell’Enea”. Inoltre, gli autori si limitano a studiare le caratteristiche delle fibre di lino ingiallite che formano l’immagine sulla Sindone. Non si fa cenno, ad esempio, del fatto che fibre simili si trovino anche al di fuori dell’immagine». I tecnici hanno ottenuto una colorazione superficiale delle fibrille del lino molto simili alle “originali” con un laser che genera radiazioni ultraviolette. «Non si dice esplicitamente che la Sindone non può essere un falso (anche se l’ipotesi del falso è qualificata come “non ragionevole”) né tanto meno è stata riprodotta l’immagine» prosegue Garlaschelli. «D’altra parte, affermare che l’ipotesi di un falso è irragionevole, e anche che solo con un laser si ottiene una perfetta imitazione delle caratteristiche dell’immagine della sindone, implica evidentemente che radiazioni simili siano state emanate dal corpo di Cristo, fornendo una  spiegazione “miracolistica” come unica possibile, e iniziando a studiare – letteralmente -  la “fisica della resurrezione”». Garlaschelli sottolinea poi che i risultati della colorazione del lino con laser sono stati valutati principalmente ad occhio nudo, basandosi sulla colorazione dei fili dopo il trattamento, fino ad ottenere la “giusta” tonalità. Ma soprattutto, gli autori affermano di aver «analizzato al microscopio un migliaio di fibrille su un totale di circa mezzo milione di fibrille irraggiate». Tra queste, ne hanno trovata «una che si avvicina allo spessore di colorazione dell’immagine sindonica». Una sola fibra con le caratteristiche desiderate, su centinaia di migliaia, «non sembra certo un risultato tale da meritare tanto clamore» osserva l’esperto del Cicap, e conclude citando lo humour very british di Christopher Ramsey, dell’Università di Oxford, che eseguì la radiodatazione della Sindone nel 1988 collocandone la nascita tra il 1260 e il 1390: «Il fatto di avere ottenuto risultati simili con un laser ultravioletto, non significa che questo sia il solo modo nel quale un manufatto potrebbe essere stato fatto in origine».

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